Flashforward y la buena ciencia

Mi adorable Ana me hizo un exquisito regalo hace poco: El libro de Flashforward de Robert J. Sawyer. Si bien todavía no he acabado el libro (aunque me queda muy poco) puedo decir que es una lectura muy absorbente. Me ha llamado mucho la atención una parte que la pondré aquí y que creo que invita a la reflexión sobre qué es hacer ciencia y los problemas de presentar un conocimiento sin las suficientes pruebas. 

Los suicidios son la primera causa de muerte externa en España

En distintos medios de comunicación, como El mundo o El periódico, se ha hecho eco de esta noticia: El número de suicidios es mayor al número de muertes por accidentes de tráfico. Según el INE ha habido un notable descenso de los fallecimientos a causa de accidentes de tráfico. De las 5.744 vidas que se perdieron en el 2001 a las 3.030 muertes del 2008.

La construcción de la realidad social de John R. Searle IV

En este post trataré de unir los conceptos que han ido apareciendo hasta ahora con el fin de entender cómo el ser humano construye hechos institucionales. El apartado que voy a desarrollar pertenece al capítulo 2 "La creación de hechos institucionales" del libro. A lo largo de ese capítulo Searle da un millón de vueltas a los mismos conceptos una y otra vez. Si bien puede aburrir al lector la reiteración de sus ideas, Searle lo hace con la intención de que nos queden bien claros sus conceptos y no haya lugar a dudas. Como en los posts anteriores ahora me centraré en dar una visión concisa de los elementos que van apareciendo y de esta manera entender cómo elaboramos un hecho institucional. ¡Vamos allá!

La construcción de la realidad social de John R. Searle III

Los alumnos de Antoni Domènech y de Daniel Raventós se estarán frotando las manos, especialmente los que cursen la asignatura optativa de Sociología del conocimiento. Espero que mi pequeño esfuerzo les ayude para comprender a Searle. Ayer escribí en este post sobre las diferencias entre los rasgos intrínsecos y los rasgos relativos. Hoy, sin embargo, nos toca dejar claro en qué consiste la asignación de función, la intencionalidad colectiva y las reglas constitutivas.

La construcción de la realidad social de John R. Searle II

En la primera parte he hablado sobre los sentidos epistémicos y ontólogicos subjetivos y objetivos. Hoy toca dar un repaso al siguiente punto del libro: la distinción entre rasgos intrínsecos y rasgos relativos, o dicho de otra manera, la distinción entre rasgos del mundo que existen independientemente de nosotros y aquellos que, para su existencia, dependen de nosotros. Estos conceptos son necesarios para entender la visión de Searle acerca de cómo observamos la realidad y, por consiguiente, conocer el marco metodológico idóneo para describir la estructura de la realidad social.

La construcción de la realidad social de John R. Searle I

Parece ser que mis primeros pasos en el blog distan mucho de realizar un análisis social profundo. Espero que se me perdone, siempre he coqueteado con muchos temas. La filosofía del lenguaje y la sociología del conocimiento me han fascinado desde que empecé a estudiarla casi al principio de la carrera. La construcción de la realidad social de John R. Searle se ha convertido en un libro importante en mi pequeña biblioteca. ¿Y por qué es tan importante este libro para mí? Pues porque trata de resolver una cuestión tan importante como una construcción de la realidad social objetiva.

            Esto puede ocasionar un sarpullido alérgico a aquellos que creen que eso es imposible, pues la construcción social de nuestra realidad es subjetiva, depende de convenciones humanas, ergo, la realidad es arbitraria puesto depende de nuestra mente humana. Searle intenta resolver estas cuestiones.

Más allá de la ciencia con Randi

A lo largo de nuestra historia nos han contado muchas cosas increíbles: Desde la existencia de continentes perdidos, la resurrección de muertos, la astrología, el vudú.... hasta la homeopatía, el reiki, las abducciones alienígenas, los poderes extrasensoriales y las Power Balances. Todas ellas tienen algo en común y es que nunca se ha presentado evidencia de sus efectos o existencia. Pero pese a la ausencia de toda evidencia siguen ocupando un lugar en nuestro mundo.